Николаевский Пушкинский клуб

Приводим вступительную и заключительные статьи,
а также несколько страниц стихов из книги:

Идея создания поэмы возникла в 1978-1979 гг., во время активного изучения проблемы CETI (Связь с Внеземным Разумом). Именно тогда пришло осознание того, что на Ноосферной стадии развития человечества (идея акад. В.И. Вернадского) на смену Homo-Sapiens должен прийти Homo-Stellaris. Стихи поэмы и эссе писались по жизни. Во времена СССР, как Главному специалисту Научно-Исследовательского Института, мне приходилось довольно часто бывать в Москве и Ленинграде, где свободное время использовалось для работы в архивах, библиотеках, посещения концертов классической музыки, художественных выставок, музеев. Последние 10-12 лет, связи с Россией оборвались, поступление информации уменьшилось. Между тем, демократизация способствовала новому всплеску развития философии, литературы и поэзии в России, в особенности ранее запрещенных направлений. Среди них особо следует отметить работы К.А. Кедрова, связанные с введением понятий метаметафоры и инсайдаута, последние стихотворные и прозаические произведения, видеомы А.А. Вознесенского, поэзия М.Х. Бузника. Особого внимания заслуживают последние философские исследования композитора В.И. Мартынова "Конец времени композиторов" (М., Русский путь, 2002), издание Н.А. Струве ("YMCA-PRESS") и В.А. Москвиным ("Русский путь") множества книг на религиозные темы и классической литературы, запрещенных в былые времена. Знаково и создание поэтического общества ДООС, Академии поэтов и философов (декан - К.А. Кедров) в уникальном частном Университете Н.В. Нестеровой.

Собранию стихов способствовало знакомство с моим земляком и поэтом Михаилом Христофоровичем Бузником, который во многом сократил расстояния между Николаевом, Москвой и Парижем, за что я ему весьма благодарен. М.Х. Бузник способствовал приезду в Николаев таких замечательных личностей, как Н.А. Струве, Н.В. Нестерова, В.А. Москвин, А.А. Вознесенский, Т.Т. Гринденко. С фоторепортажами об этих акциях можно познакомиться на моем сайте Пушкинского клуба, действующего с 1989 г.

По классификации упомянутой книги В.И. Мартынова видеопоэма по содержанию близка к откровению, ибо нацелена на спасение, а по методу подачи - к Varietas, роль формулы-модели здесь играет компьютерная система Word. Использование, например, системы Page Maker - это уже композиция, она может дать революционный произвол рисунку, но еще больше затруднит чтение стихов. В целом видеостихи - это моя реакция на видеомы А. Вознесен-ского, поиски формы К.А. Кедрова, Е.А. Коцюбы, М.Х. Бузника, В.И. Мартынова, а также результат изучения мною литургических акромезотелестихов древнерусской литературы. К тому же термин Homo-StellaRis в себе как бы содержит намек на Рисунки. Возможно, что предложенная форма подачи стихов и не приживется, но мне показалось, что о будущем лучше говорить в компьютерных формах. Вероятно, не везде удалось найти резонансное согласование формы подачи с содержанием видеостихов, равно как и добиться нужного качества стихов, и посему не могу не принести извинения, прежде всего, упомянутым выше мэтрам поэзии за сей несовершенный труд.

1. Волны;
2.Ноосфера;
3.Литургия Ноосферы;
4. Симфония Ноосферы;
5. Звездное одиночество;
6. CETI;
(Communication with Extra-Terrestrial Intelligence - Связь с ВнеЗемным Разумом);
7. Лечу к звезде;
8. SU Цефеида Кассопеи;
9. Астрология;
10. Lyra Nebulas;
11. Виртуальный мир;
12. Ритмы цивилизации;
13. Христос воскресе!
P.S. Элегия

Т и х о...
Над озером
раздался крик... и эхо
понеслось по деревьям кругом -
пролетели чайки со смехом
и запрятались вдвоём
вместе с эхом
в водоём...
Солнце
краем огненным
сошло на озеро румянцем
и своим движеньем постепенным
наполнило озеро и лес пеньем,
воду покрыло глянцем,
а, уходя, растения
багрянцем.
Ночь,
З в ё з д ы
и луна появились,
взяв правления бразды.
Спит вокруг всё. И приснилось
будто звёзды в небе вились,
окружая землю свитой -
новый начался
рассвет.
Радость -
человек родился!
рос, учился, женился,
в ребёнке своём продлился,
мучался, суетился, кричал
и опять возвратился
к началу -
печаль.
Мир
сжимался
и сжался до точки
нейтронной, взорвался -
разлетелся галактик кусками,
образовались звёзды и мы сами.
Двигалось всё и делилось,
и вновь возвратилось
к тому же началу
и стихло -
т и х о...

Без веры невозможно жить!
Неважно, где живешь ты и чем занят,
Но дальше нам нельзя грешить,
Так сказано в Апостольском посланьи:

Соборность Ноосферы - это литургийная симфония!

Т.Т. Гринденко в Николаеве
(Фото А.Бедакова)

P.S. Стихотворение посвящено народной артистке России Татьяне Тихоновне Гринденко, которая 3 декабря 2002 г. дала единственный концерт в г. Николаеве (аккомпаниатор Александр Малкус). Такого высокого уровня исполнителей город не слышал лет 15 и поэтому благодарная публика стоя приветствовала скрипачку продолжительными аплодисментами!

А.А.Вознесенский в г. Николаеве, 4.08.2002 г. (фото А. Кремко)

СЛОВЕСНЫЙ ПОРТРЕТ АНДРЕЯ ВОЗНЕСЕНСКОГО
(Акро-рифмо-видео-стих)

P.S. Мне посчастливилось быть на одном из последних концертов Е.А. Мравинского в Большом зале, тогда Ленинградской филармонии. Маэстро уже не мог выстоять концерт и дирижировал полусидя на высокой скамеечке. Концерт, в переводе с итальянского, - соревнование, главным из которых является соревнование публики и музыкантов. О публике этого концерта можно сказать одним словом - благоговение. Качество исполнения всегда можно определить по длительности паузы, обусловленной временем возвращения души в тело, за которой следует взрыв аплодисментов. На этом концерте мне она показалась вечностью, настолько проникновенным было исполнение. Выступая 12 апреля 2002 г. в Николаевском Морском Государственном Техническом Университете, Никита Алексеевич Струве, рассказывая о своей первой встрече с Анной Ахматовой в Париже, отметил, что в молчании они сказали больше друг другу, чем словами. Душа музыки и поэзии, по-видимому, заключена в молчании и паузах, а тело - в звуках и словах.

Планетарная туманность (nebula)
в созвездии Лиры

"ДИНАМИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ С КВАНТОВЫМ ПОВЕДЕНИЕМ"

*- "Христос для того и воплотился, для того и пришел в этот мир, чтобы в мире, переставшем быть Церковью, положить начало Церкви, положить начало нашему спасению. С этого момента Церковь существует в мире как посольство Царства Божьего на земле, и с этого момента Церковь становится начатком воцерковления человека и космоса, приуготавливая то время, когда космос снова станет церковью, увиденным святым Иоанном Богословом". (В.И. Мартынов, "Конец времени композиторов",М., 2002, с.60)

**-Современные технологии уже сегодня позволяют растянуть в Космосе громадную пленку, отражающую свет и солнечный ветер Солнца с тем, чтобы можно было направить движение Солнца в нашей галактике "Млечный путь" в нужном нам направлении.

Вашингтон, 1998 г., Слева направо:
В.И. Мартынов,М.Х. Бузник, Епископ Василий Родзянко.

О МОЛИТВЕННОЙ ВЕРЕ В БОЖЕСТВЕННУЮ ПРИРОДУ (Рождественская исповедь ученого)

"Бывают странные сближения", говаривал Пушкин. Одним из таких странных сближений стало вручение мне для прочтения в день Рождества Христова поэтом Михаилом Бузником книги Епископа Василия Родзянко "Теория распада Вселенной и вера отцов"(М., 1996) с Авторским автографом. Книгу я прочел залпом, "одним духом", как советует ее читать во Введении Автор. И сразу по прочтении, чтобы первое, одухотворенное знакомством с ней, воспри-ятие не было охлаждено "отрезвляющей" логикой разума, сразу же написал эту статью. По той же странной случайности эта статья была написана в день, когда одному из оппонентов Епископа Василия Родзянко Стивену Хокингу исполнилось ровно 60 лет, Христу же днем раньше исполнилось 2002 года.

Книга Епископа Василия Родзянко имеет 2 подзаголовка "Каппадокийское богословие - ключ к апологетике нашего времени" и "Апологетика XXI-го века". Здесь апологетика подразумевает под собой, исходя из перевода c греческого,- защиту, оправдание, ответ на нападки, т.е. книга посвящена защите веры и Православия от нападок. В качестве конкретного предмета научного и теологического спора избрана теория и философия, нашего современника, ученого-космолога Стивена Хокинга, разработавшего современную теорию распада вселенной, основанную на так называемой модели "Большого Взрыва". Анализу этой модели на хорошем научном уровне посвящена первая часть рассматриваемой книги. Вторая часть, посвящена "небу" в духовном смысле. В ней Автор, опираясь на великих капподокийцев, прежде всего, Василия Великого (ок. 330-379 гг.), его брата Григория Нисского (ок.335 - после 394 гг.) и Григория Богослова (Назианзина) (ок. 330 - ок. 390 гг.), научно, философски и православно отвечает на вопросы Стивена Хокинга и за этим уверенно утверждается в основах своей веры, т.е. останавливает распад своего духа.

Общее содержание книги свидетельствует о том, что Православие может быть канонически строгим, соблюдая установленные догматы, и в то же время может не быть ортодоксально консервативным. Католицизм в этом отношении оказался куда более практичным, если учесть заявление Ватикана в 1951 г. о признании теории "Большого Взрыва", как вполне согласной с Библией. Книга по своему содержанию весьма близка к пророческим сказаниям по наличию в ней синкретизма (в части обоснования первородной нераздельности Святой Троицы) и имманентности (убеждают примеры из личной жизни Автора).

Теперь по сути вопроса не в порядке критики только что сказанного, а о попытке увидеть то, что может следовать за нынешней теорией, ибо ничто так не преходяще, как наши знания. И в этом смысле теория "Большого Взрыва" - может оказаться результатом очередного грехопадения человечества, а мир Божий, как сиял, так и будет сиять в своей непогрешимой неизъяснимости. И, мне представляется, что недалек тот день и час, когда Господь Бог вернет на место удаляющиеся от нас (подумать только!) со сверхсветовой скоростью галактики и сверхгалактики (не ясно почему при этом они не аннигилируют?!), объяснив красное смещение в их спектре излучения, наблюдаемое нами, материальностью вакуума или старением фотонов. Вероятнее всего реликтовое излучение, обнаруженное радиоастрономами и трактуемое ныне, как прямое свидетельство "Большого взрыва", является не чем иным, как электромагнитным излучением вакуума. Затем, через какое-то, отпущенное Богом, время окажется, что и материальность вакуума была очередным грехопадением...

Неисповедимыми бывают только пути Господние, но не людские. Говорю об этом не голословно, ибо 30 лет своей жизни посвятил решению проблемы турбулентности и акустике ее излучения. Вихри, вращающиеся в воздухе или в воде, мало чем отличаются от завихренных галактик. Проблема турбулентности рассматривалась мною, как пограничная проблема между микромиром и макромиром. Ключевым для решения проблемы турбулентности, по моему мнению, должно было быть обнаружение акустического излучения однородно-изотропной турбулентности. По аналогии с излучением абсолютно черного тела, которое привело Планка и Энштейна соответственно к выделению и использованию постоянной Планка, а затем уже к формулировке основ квантовой механики де Бройлем и Бором. В 1968 году мне, волею Божьей, удалось после долгих поисков найти условия, при которых существует не локально, а целиком однородно-изотропная турбулентность, и провести эксперимент, в результате которого были измерены спектры ее акустического излучения, при этом был обнаружен и так называемый второй звук при нормальных условиях в воздушной среде. Ранее второй звук был найден в открытом акад. П.Л. Капицей явлении сверхтекучести в жидком гелии при сверхнизких температурах, за что он был удостоен Нобелевской премии в 1978 г. Так что реликтовое излучение вполне может быть электромагнитным излучением однородно-изотропной турбулентности вакуума. Если это так, то рамки действия теории "Большого Взрыва", как это было всегда в науке, будут ограничены скорее всего размерами галактики или сверхгалактики, а не вселенной. До сих пор мои фундаментальные эксперименты никем не повторены и результаты их мною еще не опубликованы. Понятно, что рано или поздно они будут повторены. Пока же, вероятнее всего, они могут быть скорее использованы в злобных целях, чем для добрых дел. Это хорошо видно на примере создания и использования ядерного и термоядерного оружия - дай нам, Боже, избавиться от него, а также и от АЭС!

Как сказано в Библии познание умножает скорбь. Первозданной скорбью явилось вкушение Адамом и Евой от Древа Познания в Раю и изгнание их Богом на землю. Как пишет Епископ Василий (с. 138) "Есть три состояния единосущия человечества":

3. в Царствие Божием на небе, после смерти и всеобщего Воскресения.

Эти три разных состояния нельзя смешивать. Первое непосредственно связано с Богом Творцом, как Его Троический Образ. Второе - "рассечение на тысячу частей"(Василий Великий) грехом, но не уничтоженное силой Промысла Божьего. Третье - восстановленное Новым Адамом - Христом и торжествующее."
И еще далее цитирую его же (с.182): "Основа этой молитвенной поэзии - в глубоком догматическом богословии святых отцов - каппадокийцев, основа эта тринитарного характера... коренится в Божественной бездне Пресвятой Троицы, в ее Бытии, в Ее Любви, в Ее Единстве: В нерожденности Отца, в рожденности Сына, в Исходности Святого Духа: Я -Ты - Он - Мы - Я! Нет рассечения единосущности - есть раздельноличность Любви!"

Раздумывая над утверждениями Епископа Василия и защиты им Православия, нетрудно видеть, что оно лежит в русле современной науки о развитии планеты Земля и неплохо коррелирует с основами философии динамического дуализма. Последняя, как мне кажется, должна сменить господствующие на Западе и Востоке идеалистическую и материалистические философии, сохранив диалектику, как самый совершенный способ познания. Но, вначале остановимся на теории Ноосферы, развитой акад. В.И. Вернадским, согласно которой уже в наше время на смену Биосферной фазе развития Земли должна прийти Ноосферная, в которой роль и влияние человеческого Разума на развитие нашей цивилизации должны быть уже определяющими.

По идее разбитое на части первородным грехом человечество должно быть собрано воедино, до уровня первородного Адама в Раю, благодаря наличию сети Интернет, развитию демократии, устранению государственности, созданию гражданских локальных сообществ, после ядерного и обычного всеобщего разоружения etc. Понятно, что воскрешение первородного Адама невозможно без наличия когерентных, т.е. согласованных, однонаправленных действий индивидуумов на всей планете, без действия планетарных Разума, Совести иМудрости вместо политической ООН. Определяющая роль в Совете Разума Земли должна быть отведена ученым, в Совете Совести - религиозным деятелям и просто святым людям по образу жизни, а Совет Мудрости, принимающий решения по развитию и безопасности Ноосферного сообщества, - должен быть отдан остальной общественности, доминанту в которой должны составлять люди искусства. Искусство должно стать инструментом познания. Альтернативой этому воскрешению райского Адама может быть только гибель человечества от бесстыдства науки или от религиозного фанатизма, обращен-ного в терроризм. Человечество должно пройти в Рай Ноосферы в сомнениях и колебаниях между стенами коридора, выстроенными наукой и религией. Если только будет разрушена хоть одна из этих стен или же они будут искусственно объединены - амплитуда колебаний в развитии возрастет, ориентиры развития будут утрачены и это - прямой путь к гибели. Точно также должно по возможности сохраняться разнообразие всего сущего, видимого и невидимого, как основной источник жизни на Земле. Ныне наблюдаемое быстрое угасание разнообразия - свидетельство ускоренного старения и близкой гибели нашей цивилизации. Всеобщее Воскрешение в Носферном сообществе состоится, если кроме биологического разнообразия, защищенного сегодня резолюциями ООН, будет защищено и сохраняться также и духовное разнообразие (национальные культуры, религии и т.п.). Т.е. глобализация должна не подавлять локальные сообщества, а развивать.

Теперь о Пресвятой Троице и философии динамического дуализма, основным утверждением которой является то, что первый философский вопрос (Что первично: Материя или Дух?) - глупый вопрос! Первично и то, и другое одновременно, но каждое из них везде и всегда переходит друг в друга - отсюда динамизм! Таким образом, Материя, Дух и Движение образуют Триединство, которое, вероятно, подобно Святой Троице и потому всегда неразделимо. Весь мир, от камней и праха земного до солнечных плазмы и ветра оказывается живым и одухотворенным. Что здесь есть Святые Отец, Сын и Дух - решать богословию. Еще более интересны для церкви результаты ответа философии динамического дуализма на второй философский вопрос - познаваем ли мир? Оказывается принципиально непознаваем потому, что чем глубже мы проникаем в познание Материи (это делает наука), тем больше мы в ней уничтожаем Духовное начало (за это отвечают религии), и наоборот. Здесь действует принцип дополнительности: Материя х Дух = const! Следует иметь ввиду, что агностицизм философии динамического дуализма никак не ставит на повестку дня вопрос невозможности познания отдельно Материи и отдельно Духа, но утверждает только принципиальную непознаваемость неразделимого комплекса Святой Троицы: Материя + Дух + Движение. Так что, без Веры жить невозможно и Вера становится одним из элементов познания мира. Весь вопрос состоит только в том насколько красива, последовательна и совершенна эта Вера. Выражение Достоевского о том, что "Красота спасет мир!" приобретает утвердительную форму: Любовь, Красота и Гармония везде и всегда спасаютматериальный и духовный мир от гибели и делают это с Верой!

Каждый из Гениев-Пророков Моисей, Гомер, Христовы Апостолы, Василий Великий, Иларион-Никон (Баян в "Слове о полку Игореве"), Кирилл Туровской (автор "Слова о полку Игореве"), заложили основы Православия и Духовной Красоты на нашей земле. Замечу только, что (см. мою книгу "Гомер. Имманентная биография", Николаев, 2001 г.) Гомер был киммерийским царем (657 - 581 гг. до н.э.), родился на земле нынешнего города Николаева, названного в честь Св.Николая, и почил на острове Березань. Он был знаком с Пятикнижием Моисея, заложил основы культуры Европы, создал хронологию, алфавит и язык, на котором Апостолами был написан Новый Завет и затем многие творения великих отцов, в том числе и капподокийцев, а также догматы и каноны Вселенских соборов. Несмотря на подвижничество Пророков и даже спасительную крестную смерть Христа, за три тысячелетия существования человечество так и не приблизилось к исполнению основных из 10 заповедей Блаженства. В чем здесь дело? Не в том ли, что, наследуя Адама, человек поставил себя в центр всего сущего? Не в антропоцентризме ли дело или, как говорит об этом Епископ Василий (с. 35), ссылаясь на Хокинга, не в "антропном принципе" ли заключена главная греховность человечества? Как известно, наука то и делает, что спасается от антропоцентризма в своих представлениях о мире: то солнце вращается вокруг нас, то ныне галактики разбегаются исключительно от нас в макромире, то в микромире все зависит от наблюдателя, то объявляется все относительным, то неопределенным и т.д. и т.п. Еще недавно, лицемерно руководствуясь принципом "все для человека, все во имя человека", мы уничтожили массу лучших людей, природу и довели дело до Чернобыля. Но, только ли наука повинна в антропоцентризме, а религии, разве они не причем? Моисею Бог являлся в образе неопалимой купины, но Бог сотворил Адама и нас, как осколков Адама, по образу и подобию своему. Разве культы личности, которые время от времени уничтожали все и вся и, более всего, истинно Святое, стоящее у них на пути, не являются ли они примерами социального антропоцентризма: царь - наместник Бога на Земле? Не кроются ли главные причины проявления антропоцентризма и нашего Адамового грехопадения в наших претензиях на богоподобие и это-то при нашем вопиющем ничтожестве перед вселенной и Природой, как Божеством?!

Вопросы, вопросы, вопросы... И пока на них не найдены ответы, нам ничего не остается, как верить в Божественность Природы, жить с Ней в согласии, не возносясь над Нею и не насилуя Ее, а склоняясь коленопреклоненно в молитвенном почтении перед Ее Божественной Красотой...

Господи, прости мне моё нищетоумие, греховные заблуждения и направь на путь истинный!